2015年12月5日，第十二期觉心读书会在广州沙面觉心斋举行，禅宗祖庭（达摩祖师驻锡）洞林大觉禅寺常住释一零法师再次和大家分享禅宗经典《六祖坛经》的鉴析心得。

（现场听众）

    一零法师并没有着眼于经文的字面意思，而是通过经文所述的关键语句引出经文的殊胜之意。法师首先强调了“智慧觉醒”的重要性，劝导大家学佛不要沉迷于“修福田”。《坛经》中有五祖说的一段话：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？”意思就是佛弟子应以“了脱生死”为最重要的目标，而不是谋求自身的福德，执着于回报。就如梁武帝修庙建寺无数达摩却评价为“实无功德”一样，佛弟子要勤于研习经文要义、提升自身的觉悟，才能最终了悟生死。

（主讲：一零法师）

    法师接着给大家简要讲了佛门中“因果”的要义：《坛经》中也有一偈：有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。我们日常修行、各种行为就是因，有因一定有果，因果同时，因果是不二的。法师还提到禅宗一则著名的公案名《南泉斩猫》，因果循环，祖师大德也无法避免。人生总是处于无常苦乐之中，佛陀在世期间同样经历了常人难以承受的劫难，因此佛弟子要树立对因果正常的概念，不要被修行当中的困难所迷惑。

（现场听众）

（主讲：一零法师）

    法师还借五祖弘忍大师传授衣钵的典故，向大家揭示为何六祖慧能的偈子比神秀大师更胜一筹的原因。佛曰众生皆有佛心，然众生也有习性，慧能虽然目不识字，却不妨碍他对佛理的体悟，相反神秀当时有所执着导致未见本心。法师还提到了“应无所住，而生其心”，这句话出自引导慧能顿悟的佛学经典《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所留恋，才有可能深刻领悟佛。

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